最近热播的电视剧《清平乐》让很多观众第一次听到将皇帝称为官家的说法。大家可能还记得，在之前热播的《长安十二时辰》中，皇帝被称作圣人。历史上，皇帝的称呼五花八门，这些称呼究竟是怎么来的呢？ 一、宋朝皇帝为何被称作官家 官家这个称呼在民间早已有之，最初主要是用来指代官府和朝廷。不过，用官家来称呼皇帝，并非从宋朝才开始的。正史中首次出现用官家指皇帝的记载见于《晋书·石季龙载纪》：官家难称，吾欲行冒顿之事，卿从我乎？这里的官家指的是后赵武帝石虎，但当时这种称呼还未成为帝王的普遍称谓。 到了宋朝，无论是高官显贵还是庶民百姓，都喜欢称皇帝为官家。听起来，这个称呼似乎缺了几分威严，反而让人联想到店家或酒家之类的称呼。那么，宋朝的皇帝为何会欣然接受这个称呼呢？ 其实早在五代时期，就已有不少皇帝接受官家这一称谓。当年宋太祖赵匡胤从后周皇帝手中接过政权，也在一定程度上延续了五代的一些传统，包括官家称呼。但作为皇帝专属称谓，自然需要独具特色，因此宋朝的官家与民间原本的官家并不完全相同。 宋真宗时期，侍读李仲容喜欢饮酒，而且酒量极大，在皇帝近臣中无人能敌。每当皇帝遇到酒量不及李仲容之时，必召他来挡酒。久而久之，真宗对李仲容的酒量非常好奇。一天夜里，真宗命人拿出一个巨大的酒杯斟满烈酒，想看看李仲容究竟能喝多少。李仲容当晚喝得酩酊大醉，只好起身说：告官家撤巨器。真宗趁机问他：何故谓天子为官家？ 李仲容回答说，他记得蒋济在《万机论》中写道：三皇官天下，五帝家天下，兼三五之德，故曰官家。真宗听后非常高兴。后来胡三省注释司马光的《资治通鉴》时，也提到：西汉谓天子为县官，东汉谓天子为国家，故兼而称之。或曰：五帝官天下，三王家天下，故兼称之。 二、自古帝王的称谓多样 自古以来，帝王的称谓数不胜数。仅常见的朕寡人陛下国主等就有七十余种。虽然称谓繁多，但可大致分为口头称谓和书面称谓两类，而口头称谓又分自称和臣民称呼。 自称方面，影视剧中皇帝常用朕寡人孤等。根据《尔雅·古释》记载，朕，身也，最早时无论贵贱皆可自称朕。直到秦始皇统一天下后，朕才成为皇帝专用。 寡人最初是诸侯或国君的自称。嬴政在成为秦皇之前，作为秦国国君，长期使用寡人。统一天下后，寡人也逐渐成为皇帝专用。 至于孤，原本也不是皇帝专用，约自汉朝后才成为帝王自称。像朕寡人孤这些称呼，最初只是泛称，后来才专属帝王。真正从始至终的帝王专称，是《礼记》记载的予一人。不过这个称呼过于正式，或许因字数较多不便使用，实际很少出现。 臣民称皇帝则多用陛下皇上万岁等。陛指宫殿台阶，起初只有近臣才可称皇帝陛下，因为这是皇帝防不测而设的近侍用语。后来，这一称谓逐渐普及，成为臣民对皇帝的普遍尊称。 各朝代对帝王的称呼也不尽相同，如夏称后，商称王，周称天子，春秋时期有君主等。臣称与民称的差异，反映了不同朝代的特点与风貌。诗文中也见到许多帝王称谓，如天子上圣人大家官家县官大行乘舆等，这些书面语有时也可作口头称谓使用，界限并非严格分明。 三、谈谈九五之尊 九五之尊是较早出现且极具威严的称谓。与日常称呼不同，它是对所有帝王的尊号。古人称皇帝为九五之尊，源自《易经》：九五，飞龙在天，利见大人。 唐代经学家孔颖达解释道：言九五，阳气盛至于天，故云‘飞龙在天’。意思是这种自然之象，象征圣人具龙之德，腾飞天位，其德令天下仰望，因此凡居此位者，世人皆应尊敬。 那么为何九五如此特殊？在古代，九代表极致，如九天表示至高，九华表示至美，九卿表示众多。《易》中阳爻为九，阴爻为六，因此有重阳节身怀六甲等说法。 五处于数中中位，古人崇尚中庸之道，因此五这个数字备受推崇，如五行五礼五伦。《易》中乾卦九五之后为上九，可见九五为极数。因此，九五之尊象征至尊之位。 各朝代皇帝的称谓，不仅体现身份尊卑，也反映了不同王朝的文化风貌。以宋朝为例，当时市民文化繁荣，文化更平民化、多样化。在这种更接地气的文化氛围下，经济、文学、艺术都走向民间，更贴近大众。民间商品经济多样繁荣，词曲关注个人生活，书画题材更广泛，加上科举兴盛，平民士子得以入朝，皇权也自然褪去部分威严，更亲近世俗大众。 参考资料：《易》《晋书》《尔雅》《礼记》《中国皇帝称谓知多少》《中国皇帝有哪几种称谓》《略论官家称谓与中国皇权观念世俗化》
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