清代嘉道年间，罗珍（字佛崖）作为川东地区重要的文人、教育家与史学家，其与开州（今重庆市开州区）长达十余年的交集，对当地“举子之乡”文教传统的形成与巩固产生了深远且直接的影响。本文以咸丰《开县志》、《威远县志三编》及相关学术考证为基础，从罗珍入开讲学的背景、其主导的书院教学革新、对科举人才的具体培育、相关著述的在地性文献构建及其构建的持续性地方文化网络等维度，系统介绍罗珍如何通过其文教实践，成为推动开州在清代中后期崛起为区域性科举重镇与”举子之乡“的核心人物。
一、渊源起结：从威远进士到开州山长
罗珍（约1790—1850），字佛崖，号石香村居士，四川威远人。嘉庆二十四年（1819）进士及第，历官直隶灵寿、湖北石首知县，具政声。其与开州结缘的关键节点在嘉庆二十五年（1820），卸任石首知县后，应开州地方官之邀，主讲盛山书院，持续至道光四年（1824）前后。源于当时开州教育教学质量不高，自雍正十二年（1734）始设芙蕖书院，但整体文教基础薄弱，很少有科举人才出现。罗珍以科甲正途出身兼具地方仕宦经验的声望入主书院，正切中开州亟待提升文教水准、培育科举人才的内在需求，为其后“举子之乡”的形成提供了关键的师资与学风引领。
二、奠基之功：书院革新与科举勃兴的直接关联
展开剩余74%罗珍对开州“举子之乡”声誉最核心的贡献，在于其执掌盛山书院期间所推行的一系列教学改革，这些改革直接催生了开州在道光朝出现的“四进士”科举高峰（陈坤、陈昆、李宗羲、沈西序），直接催生开州科举“道光现象”。
1. 教学理念与方法革新
罗珍主讲期间，力矫时弊，倡导“经史并重、知行合一”的实学之风。咸丰《开县志》载其教学“搏极群书，考核精详”，从学者达百余人，规模与风气为之一新。其教学注重因地制宜，常援引如白莲教起义等本土史事阐释经义，使学问切近地方实际。同时，他积极联络张湜、沈琋等本地文人，构建起以书院为中心、辐射地方士绅圈层的文教网络，极大拓宽了开州学子的学术视野与文化交际。
2. 对科举人才梯队建设的推动
罗珍的教育实践为开州科举的勃兴储备了关键人才。其培养的学子及受影响的地方士绅家族，成为道光朝科举中坚力量的重要来源。例如，进士沈西序之父、开州宿儒沈廷辉，及进士陈坤父陈明玥等交流频繁，便深受罗珍学风浸染，其家学传承间接得益于罗珍奠定的学术氛围，直接成就了陈明玥家族“一门两进士”（陈坤、陈昆）的科举佳话。罗珍所确立的“经史结合、关注现实”的教学范式，被后续书院山长所继承，如后继者陈德培主讲，更是完整继承了罗珍传统，形成了一种可持续的育才氛围，使开州士子得以突破狭隘的应试窠臼，构建起更为系统、扎实的知识体系，从而在科场竞争中脱颖而出。
三、文献基石：地方著述与“举子之乡”的文化记忆
罗珍在开州期间及此后撰写的与开州密切相关的著作，不仅是个人的学术成果，更成为构建地方文化认同、滋养后世学子的重要文献基础，巩固了“举子之乡”的学术底蕴。
1. 《戡靖教匪述编》的史学价值
该书是研究清代川东社会，尤其是开州地区白莲教起义的关键史料。罗珍利用在开州搜集的地方档案与口述资料，详实记载了战事在开州及周边的进程（如冷天禄、王三槐部在温泉镇的活动），为理解嘉庆时期开州的社会矛盾与地方治理提供了宝贵视角。此书亦成为后世开州学子了解乡邦历史、培养史识的重要读物。
2. 《温汤井诸洞记》及其他诗文
《温汤井诸洞记》系统描绘了开州温泉镇的地理风貌与盐业景观，是早期重要的地方风物志。其《佛崖诗稿》中关于盛山书院的作品，以及《灯下旧闻》收录的地方传说，均丰富了开州的地方文献库。这些著述共同为开州士子提供了具体而微的乡土教材，增强了其文化自信与地方认同感，从文化层面支撑了“举子之乡”的内涵。
四、网络与传承：交游圈层与影响的长期延续
罗珍在开州期间，通过交游积极构建了融合地方文人（如张湜、沈琋）、官员（如知县师瑞龙）与宿儒的“官—儒—教”协同网络，为书院发展争取资源，营造了崇文重教的地方氛围。其离任后，其教学理念在盛山书院被长期奉行，影响直至晚清，持续为开州培养科举人才，如“公车上书”中的开州举人多受益于此学风。罗珍本人亦被地方志尊为“流寓贤达”的代表，“以文济世”的形象融入地方文化记忆，成为激励后学的精神象征。
综上所述，罗珍在开州的十余年，是其以进士身份与学术素养深度介入并重塑开州教育生态的关键时期。他通过革新书院教育，直接培育和影响了开州科举人才队伍的崛起；通过撰写地方性著述，夯实了本土文化的文献基础；通过构建文教网络，营造了有利于学术与科举发展的社会环境。这三个层面相互支撑，共同作用于开州，使其在清代中后期实现了从文教滞后地区向“举子之乡”的显著转变。罗珍的个案清晰地揭示了，一位具有影响力的外来学者如何通过系统的教育实践与文化建构，成为地方科举文化兴盛的重要催化剂，也为理解清代“士人流动_地方文教提升_科举产出增加”这一互动模式提供了典型范本。
(刘登平)
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